1879માં બાળ ગંગાધર ટિળક મુંબઈની ગવર્ન્મેન્ટ લો કોલેજમાંથી એલ.એલ.બી.ની પદવી લઈને પાછા પુણે આવ્યા અને પછી તેમનું કાર્ય વધુ વેગથી આગળ વધવા લાગ્યું અને તેમના કાર્યનો વિસ્તાર પણ અનેક દિશાઓમાં અને અલગ-અલગ માર્ગોએ થવા લાગ્યો.
પહેલા તેમણે વર્ષ 1880માં ‘ન્યૂ ઈંગ્લિશ સ્કૂલ ફોર સેકન્ડરી એજ્યુકેશન’ નામની શાળા શરૂ કરી. વિષ્ણુશાસ્ત્રી ચિપળૂણકર, મહાદેવ નામજોશી અને ગોપાલ આગરકર આ શાળાના નિર્માણમાં ટિળકના મુખ્ય સાથીદારો હતા.
લોકમાન્યએ તે શાળા માત્ર શાળા-કોલેજો ખોલવા કે લોકોને ભણેલા-ગણેલા બનાવવાના સાધારણ વિચારથી શરૂ કરી નહોતી. ટિળકને બ્રિટિશરોએ શરૂ કરેલી એજ્યુકેશન સિસ્ટમ (Education System) જ બદલવી હતી. બ્રિટિશરો ભારતીયોને ભારતનો ખોટો ઈતિહાસ ભણાવી રહ્યા હતા અને વિવિધ રીતે ભારતીયોના સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો (Cultural Principle & Values) પર સતત ઘા કરી રહ્યા હતા. ટિળકનું એવું મક્કમ માનવું હતું કે જો આને રોકવામાં નહીં આવે, તો ભારત ક્યારેય બ્રિટિશરોની મુઠ્ઠીમાંથી આઝાદ થઈ શકશે નહીં.
શાળાને જોરદાર સફળતા મળી અને તેના કારણે ટિળકે પોતાના અનેક સાથીઓની મદદથી 1884માં ‘ડેક્કન એજ્યુકેશન સોસાયટી’ની સ્થાપના કરી અને એક જ વર્ષમાં પુણેની સુપ્રસિદ્ધ ‘ફર્ગ્યુસન કોલેજ’ તૈયાર થઈ ગઈ.
પરંતુ માત્ર ચાર જ વર્ષમાં ટિળકને લાગવા માંડ્યું કે ફક્ત શિક્ષણ ક્ષેત્રમાં જ પરોવાયેલા રહેવું તેમને મર્યાદિત કરી રહ્યું છે, તેથી શાળા, કોલેજ અને શિક્ષણ સંસ્થા પોતાના સાથીદારોને સોંપીને તેમણે 1890માં વધુ વ્યાપક કાર્યની જોરશોરથી શરૂઆત કરી.
આના કારણે ટિળક બધે ફરવા માટે મુક્ત થયા. તેમનો ગાઢ અભ્યાસ, ભારતીય અને વૈશ્વિક ઈતિહાસનું ઊંડું જ્ઞાન, અમોઘ વક્તૃત્વ અને હૃદયસ્પર્શી લખાણને કારણે ટિળકનાં ભાષણો સાંભળવા માટે લોકોની ભીડ ઉમટવા લાગી. જોકે હજુ પણ પુણે જ તેમનું મુખ્ય મથક હતું, છતાં ધીમે-ધીમે તેમને અન્ય સ્થળોના વિદ્વાનો અને દેશસેવા કરતી સંસ્થાઓ તરફથી વ્યાખ્યાન આપવા માટે આમંત્રણો મળવા લાગ્યા અને ટિળકે ક્ષણનો પણ આરામ કર્યા વિના પોતાનું દેશભ્રમણ શરૂ કરી દીધું.
1890માં ટિળકે ‘ઇન્ડિયન નેશનલ કોંગ્રેસ’માં પ્રવેશ કર્યો. પરંતુ ઇન્ડિયન નેશનલ કોંગ્રેસની કામગીરી જોઈને લોકમાન્ય ટિળક ખૂબ નિરાશ થયા અને તેથી દુઃખી થયેલા ટિળકે પોતાની વાત રજૂ કરતા કહ્યું, “સર હ્યુમ નામના બ્રિટિશ અધિકારીએ શરૂ કરેલી ઇન્ડિયન નેશનલ કોંગ્રેસ બ્રિટિશરોને જોઈએ છે અથવા તેમને નારાજ ન કરે એ જ રીતે કામ કરી રહી છે અને આ કામ પણ માત્ર સરકારને પત્રો લખવા, વિનંતી પત્રો મોકલવા અને દર વર્ષે અધિવેશન ભરવા પૂરતું જ મર્યાદિત રહી ગયું છે. આવા નરમ અને ઢીલા (Soft) ઉપચારોથી ‘બ્રિટિશ રાજ’ નામનો રોગ મટવાનો નથી. તેના માટે દરેક ભારતીયે પોતાના અધિકારો માટે બ્રિટિશ સરકાર સાથે વેર બાંધવું જ પડશે અને એ વેર જહાલ (Hardliner) જ હોવું જોઈએ.”
કોંગ્રેસમાં ટિળકનું વર્ચસ્વ અને પ્રભાવ દિવસેને દિવસે વધતો જ ગયો અને તેના કારણે બ્રિટિશરો સાથે મિત્રતા રાખીને તેમજ પ્રત્યક્ષ કાર્યમાં ઉતર્યા વિના માત્ર ખોટા ભાષણો આપીને ફરવા માંગતા નેતાઓનો ગ્રુપ ‘મવાળ’ જૂથ (Softliners) તરીકે ઓળખાવા લાગ્યો અને લોકોથી પણ દૂર થવા લાગ્યો, જ્યારે લોકમાન્ય ટિળકનું જહાલ જૂથ અત્યંત જોશમાં અને સક્રિય રીતે વધી રહ્યું હતું અને આ જૂથના સભ્યો પણ મવાળ જૂથ કરતા પાંચ ગણા વધારે હતા.
નામદાર ગોખલે વગેરે મવાળ નેતાઓએ પછી ધીમે-ધીમે ટિળકનો વિરોધ કરવાનું શરૂ કર્યું. બીજી બાજુ ટિળકના જૂના સાથી અને મિત્ર ગોપાલરાવ આગરકર ‘આઝાદી પહેલા સામાજિક સુધારો’ એવું તત્વ લઈને લોકમાન્યથી દૂર થયા અને ટિળકનો જાહેર વિરોધ કરવા લાગ્યા.
પહેલા થોડા દિવસ ટિળકે આ બંને જૂથોને યોગ્ય વળતો જવાબ આપ્યો. પરંતુ જલ્દી જ ટિળકના ધ્યાનમાં આવ્યું કે આ લોકોને વિરોધ કરવામાં તેમનો ઘણો મોટો સમય વેડફાઈ રહ્યો છે અને આ બાબત નિરર્થક અને નકામી છે. તેમણે પોતાના વિરોધનું લક્ષ્ય સંપૂર્ણપણે માત્ર બ્રિટિશ સરકાર પર જ કેન્દ્રિત કર્યું.
ટિળકનાં ભાષણો મરાઠીમાં, ઇંગ્લિશમાં અને કેટલીક જગ્યાએ હિન્દીમાં પણ થતા. દક્ષિણ ભારતમાં ટિળકનાં ઇંગ્લિશ ભાષણોને ત્યાંની પ્રાદેશિક ભાષામાં ટ્રાન્સલેટ કરવાનું કામ કોઈ મુખ્ય કાર્યકર કરતો અને આ રીતે જ્યારે ટિળક સામે ઊભા રહીને બોલતા હોય, ત્યારે વિશાળ સમુદાયને તેમનું ભાષણ પોતાની ભાષામાં મળવા લાગતું.
ટિળકનાં બે અખબારો ‘કેસરી’ (મરાઠી) અને ‘મરાઠા’ (English) બધે જ ફેલાવા લાગ્યા. આ બંને અખબારોને બ્રિટિશ સરકાર ‘ટિળકની તોપો’ માનતી હતી અને તે સમયના વાઈસરોયે તો લંડન એવા શબ્દોમાં પત્ર મોકલ્યો હતો કે ‘બાળ ગંગાધર ટિળક એ ભારતમાં અસંતોષના એકમાત્ર જનક છે.’ (Tilak is the father of Indian unrest and freedom fight.)
આ કારણે ટિળકની પાછળ બ્રિટિશરોના અનેક જાસૂસો લાગી ગયા. તેમને થાપ આપીને, પોતાને જે લોકોને મળવું હોય તેમને મળવા માટે ટિળક અનેક અને વિવિધ રસ્તાઓ અપનાવતા.
આ માટે તેમણે પોતાના અખબારની ઓફિસમાં અને પોતાના રહેવાના સ્થળે પણ લોકોની ખૂબ અવરજવર રહે, એવું કરવાનું નક્કી કર્યું. પરંતુ ટિળકના સાથીઓએ તેમને સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહ્યું, “આપણે તેના માટે કંઈ કરવાની જરૂર નથી. માત્ર મહારાષ્ટ્રમાંથી જ નહીં, પણ ભારતના દરેક પ્રાંતમાંથી લોકોના ટોળે-ટોળા ટિળકને મળવા માટે અથવા ઓછામાં ઓછું તેમના અખબારોની ઓફિસ જોવા માટે સતત પરવાનગી માંગતા હોય છે. તેમને હા પાડી દીધી એટલે કામ થઈ ગયું.” અને એવું જ થયું. લોકમાન્યની ઓફિસો અને કાર્યકેન્દ્રો લોકોથી ઉભરાવા લાગ્યા અને ટિળક માટે તે ભીડની આડમાં કોઈને પણ મળવું શક્ય બનવા લાગ્યું. આ રીતે ટિળકના મનમાં રહેલી ક્રાંતિકારી યોજનાઓને સાકાર કરવા માટે આતુર અને બલિદાન આપવા તૈયાર હોય તેવા યુવાનોની મુલાકાતો શરૂ થઈ.
1895-96માં મુંબઈમાં શરૂ થયેલો પ્લેગનો રોગચાળો પુણેમાં પણ ફેલાવા લાગ્યો અને તે રોગચાળાને રોકવાના બહાને બ્રિટિશ સરકાર અને તેમના ભારતીય એજન્ટ્સ દરેક વિસ્તારમાં જુલમ કરવા લાગ્યા. લોકોને, ખાસ કરીને ટિળકના સમર્થકોને ગામની બહાર કાઢી મૂકવામાં આવતા. કોઈના પણ ઘરમાં ગેરકાયદેસર રીતે ઘૂસીને તોડફોડ કરવાનો અને મારપીટ કરવાનો અધિકાર જ બ્રિટિશ પોલીસ દળ અને સૈન્યને આપવામાં આવ્યો હતો અને આની વિરુદ્ધ ફરિયાદ કરનારની તરત જ ધરપકડ કરીને કલાક-બે કલાકની કોર્ટ સુનાવણી બાદ જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવતા.
લોકોની આ હાલત જોઈને અને બ્રિટિશરોની ક્રૂરતા જોઈને લોકમાન્ય ટિળક ગુસ્સે થઈ ગયા. આ રોગચાળો માત્ર મુંબઈ-પુણેમાં જ નહીં, પણ ભારતમાં અનેક જગ્યાએ ફેલાયેલો હતો અને ત્યાં પણ બ્રિટિશરો આવું જ વર્તન કરી રહ્યા હતા.
પરિણામે ‘કેસરી’ અને ‘મરાઠા’ નામની ટિળકની બે તોપો બ્રિટિશ અત્યાચારીઓ સામે ગર્જવા લાગી.
અને ટિળકે ભગવદ્ગીતાનો સંદર્ભ આપીને લોકોને પોતાના લખાણ દ્વારા સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું - ‘અન્યાય કરનારા સત્તાધીશોનો વિરોધ કરવો અથવા તેમને ઠાર કરવા (To Kill), તેનાથી કરનારને કોઈ દોષ કે પાપ લાગતું નથી.’
ટિળકના સતત પ્રવાસોને કારણે ટિળકનો પક્ષ અને વિચારો આખા ભારતમાં ફેલાવા લાગ્યા અને 1897ના ગુડી પડવાના દિવસે ટિળકને મળવા માટે દામોદર, બાલકૃષ્ણ અને વાસુદેવ હરિ ચાફેકર નામના ત્રણ ભાઈઓ આવ્યા. ટિળક સાથેની પહેલી મુલાકાતથી જ આ ચાફેકર બંધુઓ ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા અને 1858માં હોલવાયેલો સશસ્ત્ર ક્રાંતિનો માર્ગ ફરી એકવાર હિંમતભેર તૈયાર થવા લાગ્યો.
(કથા ચાલુ)
मराठी >> हिंदी >> English >> ಕನ್ನಡ>> తెలుగు>> বাংলা>> தமிழ்>> മലയാളം>>
Comments
Post a Comment